قَالَ عَنْبَسَةُ : فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَأَخْبَرْتُهُ بِذلِكَ ، فَقَالَ : « صَدَقَ جَابِرٌ » . ثُمَّ قَالَ : « لَعَلَّكُمْ تَرَوْنَ « 1 » أَنْ لَيْسَ كُلُّ إِمَامٍ هُوَ الْقَائِمَ بَعْدَ الْإِمَامِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ « 2 » » . « 3 » 800 / 8 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ « 4 » ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ اسْتَوْدَعَنِي مَا هُنَاكَ « 5 » ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، قَالَ : ادْعُ لِي شُهُوداً ، فَدَعَوْتُ لَهُ « 6 » أَرْبَعَةً مِنْ قُرَيْشٍ ، فِيهِمْ نَافِعٌ مَوْلى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ : اكْتُبْ : هذَا مَا أَوْصى بِهِ يَعْقُوبُ بَنِيهِ : « يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ » « 7 » ، وأَوْصى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ إِلى « 8 » جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وأَمَرَهُ أَنْ يُكَفِّنَهُ فِي بُرْدِهِ « 9 »

--> ( 1 ) . في مرآة العقول ، ج 3 ، ص 328 : « ترون ، على المعلوم أو المجهول ، أي تظنّون » . ( 2 ) . في « ب » : « قبل » . ( 3 ) . الإرشاد ، ج 2 ، ص 180 ، عن هشام بن سالم ، وفيه إلى قوله : « هذا واللَّه قائم آل محمّد صلى الله عليه وآله » الوافي ، ج 2 ، ص 348 . ح 813 . ( 4 ) . لم يثبت رواية يونس بن عبد الرحمن عن عبد الأعلى . ويأتي تفصيل الخبر في الكافي ، ح 987 ، بنفس السندعن يونس بن عبد الرحمن قال : حدّثنا حمّاد عن عبد الأعلى . وهو الظاهر ؛ فقد روى عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس [ بن عبد الرحمن ] عن حمّاد ، عن عبد الأعلى في الكافي ، ح 423 و 499 . وروي يونس بن عبد الرحمن عن حمّاد [ بن عثمان ] عن عبد الأعلى في المحاسن ، ص 276 ، ح 392 ؛ والتوحيد ، ص 414 ، ح 11 . والواسطة بين يونس بن عبد الرحمن وبين عبد الأعلى منحصرة في حمّاد [ بن عثمان ] حسب تتبّعنا ؛ فعليه الظاهر سقوط الواسطة في سندنا بين يونس بن عبد الرحمن وبين عبد الأعلى ، وهو حمّاد [ بن عثمان ] . ( 5 ) . « استَودَعني ما هناك » ، أي جعله عنده وديعة وطلب منه حفظه . يقال : استودعته وديعةً ، إذا استحفظتَه إيّاها . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1296 ( ودع ) . ( 6 ) . في « ف ، ه ، بف » والكافي ، ح 987 ، والإرشاد : - / « له » . ( 7 ) . البقرة ( 2 ) : 132 . ( 8 ) . في الكافي ، ح 987 : + / « ابنه » . ( 9 ) . « البُرْد » : ثوب فيه خطوط . وقيل : البُرد : معروف من بُرود العصب والوشي ، وأمّا البُرْدَة فكساء مربّع أسود ف فيه صفر تلبسه العرب . راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 87 ( برد ) .